活著

「春生，你記著！你還欠我們家一條命吶。你得好好的活著！」如果，一個人的存活，只是為了去記住你所欠別人的一條命，那麼，是否就像結實纍纍的果樹，原本 期待著被農人摘下去市場賣個好價錢，卻遇到賣價不好而只能聽任果實從粒大圓滾，逐漸的風化乾癟，終而腐化落地的那種雀躍期待到終其一生。

活著，本來是個很簡單的命題，也許只要苦幹實幹、謹守本分，那麼，就可以這樣安安穩穩的終其一生。但是，當活在一個你無法掌握的動盪大時代下，那麼「活著」，可不是只有自己就能掌握的了。
福貴從富家少爺，輾轉變成流落街頭的乞丐，在時代的動盪下被抓去充任國民黨的兵伕。而後遇到國民黨節節敗退，轉而在共軍唱戲，回鄉之後面臨到共產痛只下的 三反五反、三面紅旗、人民公社、大耀進、文化大革命。這些過程中，主角與其妻都在喪子喪女的痛中活下來了，配合著春生一度想要自殺的念頭，活著是個艱苦而 又深刻的事情。

卡謬(Camus)的文學創作信念是：刻畫生命的「荒謬」一事，並非一個終點，而是一個起點。這正恰恰與這齣戲不謀而合，福貴夫妻的生命，正是在一個又一 個的荒謬中堆疊而成。但是，這也正應驗了，如果人對「生命」的深刻內涵，沒有挖掘到相當的程度，是不能把屬於人性的潛能發揮出來。在歷經生活中生離死別的 所有人倫悲劇的恐懼，福貴夫妻是否已經被鍛鍊出「大無畏」的心，或者是更消極的，這條命不過是在夾縫中勉強求生，活一天，是賺一天。

因此，卡謬認為，唯一嚴肅的哲學問題是「自殺」！因為如果「生命」是沒有異議的話，我們就立刻面臨一個問題：為什麼要活下去？假若，我們對於生活並無爭 論，自然對於結束一己的生命，也就毋庸議論了。如果，在價值上「自殺」一事，既然為人們所拒絕，那麼我們要更深刻的去思考的問題是：使生命更值得活下去！ 要使生命值得活下去，正是為了「生活」，為了能熱情真切的生活著的緣故，並且把生命燃燒出如同寶石般璀璨炫目的火炬。福貴夫妻的生活，除了消極上已經「做 一天和尚敲一天鐘」，更可以看到伴隨福貴的唱戲本領，更在從燒煤油的時代，到用車頭燈照明的內戰時期，乃至於用燈泡照明準備超英趕美的時代。這一樣的戲 碼，就這麼著唱呀唱著，穿越了無數寒暑，從熊熊的火炬，唱到了耀眼的時代。福貴，不正是將生命的光彩，表演的淋漓盡致？

卡謬的《異鄉人》(L’etranger)提到一個關於「死亡」的主題：一個人面臨處決的前夕，他才體驗到內心那種要「活」下去的衝動，而在「死亡」的陰 影下，他才發現所有的人早晚都會死的，所有的事物都一無價值。「死亡」一方面將他從「焦慮」與「絕望」中解放出來，一方面又證明他是「社會」所不能予以寬 容的「活人」！這是否與春生的處境不謀而合？春生在文化大革命時期，被揪出是「走資派」被批判，而後春生的老婆自殺，一個晚上春生到福貴家中把他的財產全 部給了福貴。福貴問清事情來由後，對春生說：「不想活也得活，咱倆可是從死人堆裡爬出來的，活著可不容易！」或許，劇中僅呈現出春生在面臨審判乃至於死亡 時的焦慮，但是那是在驚恐之下的第一刻想要逃避的方式。也許當他站上審判台面臨處決之時，他也正感受到想要活著的激動，但也是這個社會所無法接納的活人。

人活在世上，必須去經驗社會上的各種遭遇，把那些「真實」的感受，視為一種「存在」。雖然我們也許會有「存在的焦慮」，也許有一天，可能會由於我們的閱歷 更深或更廣時，我們就能站在改編，或是高山上，回顧我們的一生時，也許這種「歷史的回顧」，會把過去生活的遭遇，看成一種「大幻影」，可是他很生動、很充 實，那時我們或許會比較不怕死亡吧！

其實，人在做選擇之際，實際上他就在為他自己的「存在」下定義。我們也期待，能盡量的使生命值得活下去。

「我選擇，所以我存在。」